1896’da İngiltere’ye dönen Pickthall evlenir ve The Word of an Englishman, All Fools ve edebiyat dünyasında tanınmasını sağlayan Said the Fisherman isimli kitaplarını kaleme alır. Siyaset ve roman yazarlığı, onun için artık bir hayat tarzı haline gelmiştir. 1907’de Mısır’a giderek bir yandan İngiliz idaresi altındaki bu topraklarda olup biteni yakından gözlemler ve kaleme alacağı romanlar için de malzeme toplar. Mısır’dan Orta Doğu’ya geçerek eski arkadaşlarıyla da görüşür. İngiltere’ye tekrar döndükten sonra birkaç yıl yazılarına yoğunlaşır. Oldukça karmaşık siyasi hesapların etkili olduğu bu yıllarda, Balkanlardan başlayarak Doğu’da ve Batı’da Osmanlılara yönelik tehdit ve saldırılar, Pickthall’u ziyadesiyle endişelendirmektedir. Bu nedenle, Londra’da Osmanlıların tarafını tutan devlet adamlarıyla çeşitli toplantılara katılır. Balkan Savaşı sırasında oluşan Haçlı ittifakı, Pickthall’u harekete geçirmiş ve böylece The Black Crusade isimli bir yazı dizisi kaleme almıştır. Pickthall 1913 Şubatı’nda kendi deyimiyle marazi bir atmosferden kurtulmak için Türkiye’ye gelmeye karar verir.

Erenköy’de geçirdiği altı ay içinde İttihatçı kanaat önderleriyle görüşür. Mahmud Şevket Paşa’nın öldürülmesinden müteessir olarak İngiltere’ye döner. Bu süre zarfında, İngiliz basını ve halktan bir bölümünün Balkanlardaki bazı “hin” yöneticilerin kışkırtmalarıyla Türklere karşı bir Haçlı ittifakı kurulması haykırışlarına fanatikçe karşılık vermeleri, Pickthall’a göre Hristiyanların Müslüman bir güce karşı dayanışmasını yansıtmakla birlikte Doğu’ya meftun olan İngilizlerin kalbini kırmıştır. Dört bir cihetten talan edilmeye ve saldırıya maruz kalan Türklere zulmedenlere karşı İngiltere’nin gülümsemekten başka bir şey yapmadığına içerleyen Pickthall, kendilerine öğretilegelen ne pahasına olursa olsun korunması gerekli Avrupa Barışı söyleminin bir sanrı olduğu görüşündedir. Avrupa’nın dünyanın tamamına tekabül ettiği düşüncesi Avrupa siyasetine hâkim olduğu için hiç kimsenin Asya’ya ya da Doğu’ya yönelme gibi bir niyeti yoktur.

1914’te Türk yanlısı Anglo-Ottoman Society isimli cemiyette faal olarak yer alan Pickthall, 1. Dünya Savaşı süresince Osmanlı dostu İngilizler ve Hindistanlı Müslümanları örgütleyerek uygulanan mezalimin ve Osmanlı’nın parçalanmasının önüne geçmeye çaba gösterir. Bu doğrultuda Ermenilere arka çıkan Arnold Toynbee’yi de tenkit etmesi, Pickthall’un sakıncalı kabul edilmesine yol açar. Zira Kahire’de Arap Masası’nda görev almayı beklerken, onun yerine T. E. Lawrence görevlendirilmiştir. Fransa ve Rusya’nın katılımıyla gerçekleştirilen Osmanlı topraklarının geleceğini müzakere toplantılarında Pickthall’un Osmanlı lehine karar aldırma girişimlerine Sir Mark Sykes karşı çıkmıştır. Osmanlılar ile müstakil olarak barış sağlanması yönünde yaptığı birçok girişim de Ermeni ve Siyonistlerin engellemeleriyle karşılaşır.

Marmaduke Pickthall’un Osmanlı ve Doğu’daki beldelerde aşina olduğu İslamî hayat tarzı, ihtidasına vesile olmuş ve 1917’de bir konferansta Müslüman olduğunu ilan ederek Muhammed ismini almıştır. Osmanlı lehine giriştiği faaliyetlerden rahatsız olan Siyonist lider Chaim Weizmann’ın talebi üzerine İngiliz Savaş Bakanlığı tarafından askere alınan Pickthall, 1919’da terhis edilir edilmez kaldığı yerden devam eder. Londra merkezli Islamic Information Bureau bünyesinde çıkardığı Muslim Outlook isimli haftalık mecmuada, Anadolu’daki müdafaa hareketlerine destek yazıları kaleme alır. 1920’de İngiltere’deki ilk resmi cami olan Şah Cihan Camii’nde imamlık yaparken gerek vaazlar gerekse hutbelerde diğer meallerden yararlansa da yavaş yavaş bir meal hazırlığına girmiştir. Gerçi bu düşünce daha İslam’ı benimsediği ilk günden itibaren zihninde yer etmiştir denebilir. Bu esnada Hindistan’da çıkarılan Islamic Culture isimli derginin editörlüğü teklifini kabul eder ve Hindistan’a gitme kararı alır. Çoktandır katkıda bulunduğu Hilâfet Hareketi’nde görev alan Pickthall, Mohandas Gandhi aleyhine yazması istenen bir makale yüzünden görevinden ayrılır ve bir lisede görev yapar. O yıllarda Mîr Osman Ali Han’ın idaresinde bulunan ve Hindistan’daki kültürel faaliyetlerin merkezi olan Haydarabat’ta İslam’ın kültürel boyutlarını daha derinden müşahede eder. Muhammed Marmaduke Pickthall’un en önemli çalışmalarından birisi, 1928’den itibaren tüm mesaisini hasrettiği ve ana dili İngilizce olan bir Müslüman tarafından hazırlanmış ilk meal olan The Glorious Quran’dır. Mealin yanı sıra çok sayıda roman ve hikâyesiyle velûd bir yazar olan Pickthall, 19 Mayıs 1936’da Londra’da vefat eder ve Brookwood’daki Müslüman kabristanına defnedilir.

konferanslarda, İslam kültürünü diğerlerinden ayıran başlıca unsurun fert ya da fertlerden oluşan bir grubun değil tüm insanlığın imarını gaye edinmesi olduğunu dile getirmiştir. Ona göre İslâm daha geniş hedeflere ve muazzam bakış açılarına haizdir. Diğer dinler, medeniyetler ve felsefelerin ulaştıklarından daha fazla kültürel neticeler husule getirmiş İslâm toplumunda, şayet bir gelişme Kur’an tarafından vazedilmemiş ve Resûlullah tarafından tasdik edilmemişse İslâm dışı bir kökenden geldiği ifade edilebilir. İslâm beşerin inkişafını hedeflerken, onun sosyal hayatı ve siyasi hayatının yanı sıra ruh ve zihninin tüm yönelimleri dahil tüm meşguliyetlerini kapsayacak şekilde emir ve nehiylerle bahsi geçen inkişafa nasıl erişileceğini de göstermektedir. Aziz Augustine’in “İnanıyorum zira bunu akıl almamaktadır” (Credo quia absurdum est) deyişini aktaran Pickthall, İslâm’ın bilâkis akla hak ettiği payeyi veren bir din olduğunu ifade eder.

“Kim İslâm’da iyi bir çığır açarsa açtığı çığırın ecri ve kendisinden sonra onunla (o çığırla) amel edenlerin ecirleri, sevaplarından hiçbir şey eksilmeden ona aittir” hükmünü göz önünde bulundurarak, Pickthall gibi çığır açanların sayılarının ziyadeleşmesi temennisiyle…